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中國彩燈的發展曆程 一大型民俗文化發展史
編輯:自貢浩瀚彩燈 上傳時間:2010-05-23 分享到:

   中國的元宵節是漢民族的一個重要節日,由元宵而孕萌的元宵燈節和燈會是中國遍及漢民族居住地的重大年節活動。燈會和燈節既是中國燈文化的主要組成部分,也是中國年節文化的重要組成部分。

   上元日燃燈的習俗亦隨之出現。其起源得從上元燃燈之前,戰國時期,著名的愛國詩人屈原,在他加工整理的楚國民歌中,就有一首叫《東皇太一》,收在《九歌》之中,這首民歌描繪了民間祭祀太一神的情景.隋煬帝詩中寫到的“法輪”、“梵聲”,證明元夜燈節仍有佛教的影響。法輪是佛家法會上,除點燈籠之外,特製的一種燈輪,或稱花樹,燈輪即所謂法王輪,輪上掛若幹盞燈彩,是法會上的主要供具。隋煬帝一反其父限製壓抑觀燈的做法,將元夕燈節的規模、場麵以及娛樂活動展到空前的程度。《資治通鑒-隋紀》中寫道:正月十五日夜晚洛陽端門一帶“戲場默默五千步,執絲竹者萬八千人。聲聞數十裏,自昏至旦,燈火光燭天地,終月而罷,所費巨萬;”從傳承線路,節日主題、活動內容、規模形製、社會各層麵的參與程度看,中國的元宵燈節在隋代
已完全形成並基本定型。

   唐朝是我國封建社會的一個鼎盛時期,經濟發達,文化昌明,國力強盛。元宵燈節在這樣的社會背景下,受到經濟文化的有力驅動,得到進一步發展,唐代的史籍稱燈節為“燈影之會元宵燈節則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。唐朝的皇帝們為了顯示“與民同樂”,不僅是元宵燈節、燈會的決策者、倡導者,而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈,而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前後各一日,正式成為國家法定的例假日,各官署都要停止辦公。而且在這三夜,“敕許金吾馳禁,以看 燈”,連平時執行夜禁的武裝部隊這三夜之中也可刀槍入庫,馬放南山,高枕無憂,觀燈遊樂了。三夜的馳禁,都市中的士民可盡情遊樂,即使擁近宮城,禦林軍也不得幹涉。唐代曆朝皇帝例行於元宵之夜“禦樓觀燈”;以慶天下太平,以示普天同慶。宮廷、寺觀、顯宦府邸、富豪宅第都設山棚,搭彩樓,不惜重資,“盛造燈籠燒燈 ”,以鬥奇爭勝,大街小巷也都掛滿了燈“光明若晝”。連異邦諸國的貢品中也有珍奇的燈品,可見鄰國也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節的繁盛了。唐高宗鱗德二年(665年),“(烏涇波)遺其弟祖紇多獻瑪瑙燈樹兩具、高三尺餘”(《唐會要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年),“初有僧婆請夜開門燃燈百千炬,三日三夜”(《舊唐書-睿宗本紀》).

   唐代的元宵燈節、燈會中,製燈工藝更趨精美,文化內涵更為豐富,遠非前代所能比擬。景雲二年 (711年)元宵燈會,長安安福門樓門外的燈輪高達二十丈,披飾錦繡,鑲嵌金玉,點燈五萬餘盞,如同一株高大的燈樹,光焰四射,照亮半個宮城,宮女千餘人在燈輪之下載歌載舞,連續三夜,成一代盛觀。唐睿宗及皇太後、 皇後、太子、公主均在門樓上觀賞。唐玄宗時,這位頗有才氣的風流皇帝更注重燈品的精巧、燈會的排場和娛樂的多樣化。據《唐會要》載:“天寶三載(744年)十一月赦:每載依舊正月十四、十五、十六日開坊市燃燈,永為常式,據《廣德神異錄》載,每年燈節,玄宗下令“大張燈彩,自禁中至殿庭皆設蠟炬,連屬不絕,洞照宮殿,熒煌如畫”。據《開元天寶遺事》載:“韓國夫人置百枝燈樹,高八十尺,豎之高山上,元夜點之,百裏皆見,光明奪月色也。”“楊國忠子弟,每至上元夜,各有千炬紅燭圍於左右。”尤其令人歎為觀止的是,掌皇宮內營造雜作的尚方司工匠毛順,巧思獨運,技藝精湛,用竹竿縛以彩綢,紮成燈樓十二間,高達一百五十尺,綴懸珠玉金銀,上紮各類獸形之燈,或龍鳳,或虎豹,皆栩栩如生。微風徐來,金玉交響,龍騰虎躍,光彩熠熠,聞者蜂湧而至,流連忘返,無不盛讚其巧奪天工。

   宋代在科學技術方麵取得了舉世矚目的成就,火藥、指南針、印刷術等重大發明,為人類文明和社會進步,做出了卓越貢獻。宋代文學藝術也開創了全新的曆史時期,元宵燈節、燈會是科學文化的一種載體,自然也得到了極大的發展。宋太祖趙匡胤削平群雄後宣稱:“朝廷無事,區宇鹹寧,況年穀之屢豐,宜士民之縱樂”。據《燕翼貽謀錄》記載:“太祖乾德五年(996年)”,“詔令開封府更放十七、十八兩夜燈、後遂為例。”這就將唐代開創的元宵燈節的放燈由三天增加為五天,元宵遊觀之盛前所未有,城鄉張燈之廣遍及全國。連小集鎮元宵張燈也要在土地廟前紮小鼇山。朝庭對士民觀燈更持鼓勵的態度,規定“凡來禦街觀燈者,賜酒一杯。”孟元老《東京夢華錄》記載著北宋都城開封燈節“歌舞百戲”、“燈山上彩,金碧相射,錦繡交輝”的盛景民俗;周密的 《武林舊事》更記述了南宋京城杭州元夕的燈市繁華,燈品精美,“百藝群工,競呈奇技”的盛況風情。終宋一朝, 元宵燈會時間之長,規模之大,景觀之瑰麗,燈具之奇巧,又跨越了前代。

   宋朝元宵張燈,其代表之作為“鼇山”燈。鼇山是上古神話傳說中的海中高山。據《列子-湯問》:渤海之東有大壑,其下無底,中有五山,常隨波上下漂流,天帝令十五巨鱉舉首戴之,五山才兀持不動。宋代元宵燈節,京城、州府普遍以這一傳說立意,設計大型鼇山燈組,其構思既與傳說關聯又有變通,其造型通常為一隻或數隻巨鱉背負山巒,山上薈萃千百盞華燈,山石、樹木齊備,點綴以佛、仙、神的雕塑、繪畫。山上可容樂工伶宮奏樂,山前設有大露台,供歌舞演出或工藝品展示。鼇山燈氣勢恢宏,體量巨大,疊翠堆金,浮光耀影,常為燈會壓卷之作,寓“江山永固,長治久安”之意。故帝後、嬪 妃、臣僚都要在特定的時辰觀賞鼇山燈。

   宋代元宵燈節的另一個特點是燈品材質更趨多樣,製作更趨精巧.“自非貧人,家家設燈,有極精麗者”。心靈手巧的製燈人,往往將獸角、翎毛、琉璃、皮革、絲綢巧妙運用,將燈造成牡丹、蓮荷、曼陀羅等花卉的形狀,更有車輿燈、屏風燈、佛塔燈、鬼子母燈等,還有鯇燈、玉燈、石燈、琉璃燈、綴珠燈、羊皮燈、羅帛燈等等。燈用犀珀或玳瑁裝飾燈圈、燈座。玉燈則多用白玉組成,“晃耀奪目,如清冰玉壺”。石燈為高麗進貢,“竅石燭幽,若慧鏡揚彩”。琉璃燈用五色琉璃製作,其上品為“無骨燈”。“無骨燈者,其法用絹囊貯粟為胎。因之燒綴,及成去粟,則混然玻璃球也。”這種燈沒有圈骨,其圈片渾然一體,上麵可繪飾龍綜、魚紋等圖案,分光疊翠,效果良好。綴珠燈以五色珠為網,下垂流蘇,飄逸亮麗。羊皮燈即在羊皮精鏤細刻,“妝染如影戲之法”,是一種皮影燈。羅帛燈之類尤多,或為百花之形,或成網眼之狀,間以紅白二色,名為“萬眼羅”的最為珍奇。

   元、明、清三代的元宵仍是一個重要的節日,明清時期的元宵燈會更普及到全國各州縣鄉鎮,隻要是漢民族聚居的地方,哪怕是邊遠小鎮,也是“花燈煙火照通宵,鑼鼓雜耍鬧達日。”各地在元宵前夕,都開設了燈市,燈的種類亦日益繁多。燈文化的發展沿著民間化、大眾化的方向前行,元宵燈節以絢麗多彩的風姿展示了人民群眾的聰明才智和民俗民情,其豐厚的文化內蘊和迷人的藝術魅力,如同磁石般吸引著千家萬戶,男女老幼。人們不僅以張燈觀燈樂,而且以燈多燈好鬥勝爭強,元宵燈節成了製燈紮燈藝術的賽會。許多城市鄉鎮,“無不燈,無不棚”。火樹銀花、歌舞百戲、舉國歡慶的元宵燈會,深受大家的喜愛,形成了旺盛的生命力,得到了持續的發展,場麵越來越宏闊,燈彩越來越奇巧,娛樂越來越豐富,經濟貿易越來越活躍,連燈會舉辦和元宵節假日期也越來越寬延。

  明太祖朱元璋建都南京,招徠下天富商,遷居金陵,舉辦燈市,市場長十裏許,出售許多各式各樣的花燈及節令物品,使元宵燈節的商貿活動達到了前所未有的規模。永樂七年(1409年),明成祖朱棣 諭禮部諸臣:“我太祖高皇帝君臨天下四十餘年,法度明備,朕恪遵成憲。今四方無虞,民物康阜,思與臣民同樂太平,自正月十一日開始,其賜元宵節十日百官朝參不奏事,有急事具本封進取處分。聽軍民張燈飲酒為樂。五城兵馬馳夜禁。著為令。元宵節賜文武群臣、四夷朝使宴。”(《明成祖實錄)自此,元宵節的假日遊慶時間,達到了曆史上最長的節假期。上元之日。明朝的太監都要穿上製有燈景 圖案的褂子。禁中乾清宮前,從上年12月24日起至次年正月17止,每日白天放炮,晚上點燃鼇山,歲以為常。車駕駐兩京,皆賜以觀燈宴。”(黃瑜:《雙槐歲鈔》宣德八年(1433年)正月已巳上元節,張燈西宛,明宣宗朱瞻基奉皇太後往視,皇後皇太子鹹侍稱觴上壽。並命文武群臣及外國駐京使節皆得往觀。大學士楊士奇作聖德詩十章以獻,諸學士儒臣皆有奏禦之作。並賜文武群臣遊於西宛(見夏燮:《明通鑒》卷21)。元宵節期間的農村,也以燈彩為主要內涵,舉辦節日娛樂活動。劉侗、於奕正在《帝京景物略》中記道:“十一日至十六日,鄉村人縛秫作棚,周懸雜燈,地廣二畝、門逕曲黠,藏三四裏,入者誤不得逕,即久迷為出,曰:九曲黃河燈也。十三日,家以小錢一百八枚,夜燈之,偏散並灶門戶砧石,曰:散燈也,其聚如螢,散如星。富者燈,四夕;貧者一夕止。”在老幼皆宜的燈會群眾活動中,連兒童們也積極參與,燈會之時,常有兒童組織的遊行隊伍,手執手提各種動物燈、花卉燈,唱著童謠過市。

   清代沿明舊習,元宵燈節的文化娛樂活動更加豐富多采。正月十五日及前後兩天,清官及北京市肆均懸燈慶賀節日。乾隆皇帝有禦製《冰燈聯句》,詩序中曰:“片片鮫冰,吐清輝而交璧月;行行龍燭,騰寶焰而燦珠杓”,可見宮庭燈景的壯觀。“上元夕,西廠舞燈、放煙火最盛。清晨先於圓明園宮門列煙火數十架,藥線徐徐引燃,成界畫欄杆五色。末、申之交,駕至西廠,先有八旗騙馬諸戲:或一足立鞍 而馳者;或兩足立馬背而馳者;或拍馬鞍步行而並馬馳者;或兩人對麵馳來,各在馬上騰身互換者;或甲騰出, 乙在馬上載甲於首而馳者,曲盡馬上之奇。日既夕,則樓前舞燈者三幹人列隊焉。口唱《太平歌》,各執彩燈,循環進止,各依其綴兆,一轉旋則三千人排成一個‘太’ 字,丙轉成‘平’字,以次作‘萬’字、‘歲’字,又以次合成 ‘太 平萬歲’字,所謂‘太平萬歲字當中’也。舞罷,則煙火大發,其聲如雷霆,火光燭半空,但見千萬紅魚奮迅跳躍於雲海內,極天下之奇觀矣”。可見清代的元宵燈節上,賽馬與馬術、焰火的奇幻都在前代之上,而三幹人的執燈表演,實際上是現在的團體操了,也是此前絕僅有的。

   新中國建立後,古老的燈文化在新的層麵上得到了繼承與弘揚。對元宵燈節這一傳統的節日,人們有著一種親切、熟悉、和融的感覺並有著絲絲縷縷的親合的傳 感力,人們從元宵燈節中,可以重溫民族曆史,整合民族情感,傳承民族文化,形成一種特殊的魅力,特殊的格韻。四川自貢燈會以其氣勢壯觀、規模宏大、精巧別致,迷離奇異的特色,組成了時代的交響詩和曆史的風情畫,以其富有個性的文化品位和藝術魅力,轟動神州,走出國門,名播四海;贏得了“天下第一燈”的美稱。自貢燈會“形、色、光、聲、動”一體展現,“教、科、文、經、貿”有機耦合,形成了特有的社會功能:燈會搭台、經貿唱戲,以文化力驅動了經濟的發展,為自貢這座全國曆史文化名城的二次創業、重鑄輝煌走出了一條經濟和文化互動聯動,一體發展的新路。“年年歲歲花相似,歲歲年年燈不同”,在中國傳統年節文化中獨樹一幟的元宵燈節和燈會,植根於華夏民族文化的沃土,枝繁葉茂。“盛世燈會,光耀千秋”,以春節燈會為代表的中國燈文化,有著良好的發展機遇,必將在現代化建設的進程中不斷升華,熠熠生輝。

 
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