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自貢燈會文化曆史發展及現狀

自貢燈會文化曆史發展及現狀

     自貢燈會堪稱曆史悠久。南宋淳熙年(公元1174年)正在榮州(今榮縣)做縣令的大詩人陸遊就留下“一別秦樓,轉眼新春,又近放燈”的詩句。據榮縣誌記述:“榮縣新年燈會甚盛……而樓台為甲觀,鄉人通命曰亭,一城數亭,一亭各式,其高數重,構棟雕鏤,臨春組合,彩箋書畫,嵌燈如星,一亭燃四五百燈,輝麗萬有。西人來觀亦欣然,京邑所不見也”。最初自貢地區的各種燈節活動,一般是由各類祠廟主辦的。每逢節氣,這些祠廟便要點紅燈,元宵節還要放鞭炮、燃煙火。善男信女紛紛到這些廟宇去捐菜油、看熱鬧,求神賜福祛邪。在清末時有資料統計,自貢地區的祠廟竟有1208處,其中有始建於唐代的榮縣大佛禪寺,建於明朝的富順縣聖果寺、賴雅廟、靈應寺等。可見自貢民間的燈節活動分布麵之廣,風情之盛。


  到明清時期,花燈活動尤為盛行,樣式變化萬千,種類逐步增多,規模也有所發展。


  “漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場市”等燈節是這一曆史時期的主要燈會活動。還有一種“敬灶神”點紅燈的習俗,民間也較為盛行。大年三十晚(農曆臘月三十日),各家各戶均要點上紅燈一盞,就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠;中等家境的吊四方形簷燈或六方形宮燈;富貴之家則為圓形大紗燈,以示對灶神的尊敬。

  民間最盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富,精美奇巧,以竹木作架,紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都製作得十分講究,有的鑲金嵌玉,有的飾以彩穗,有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體,用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架,把它掛起來,三腳分開,便可離地三尺垂懸半空,三腳合攏,又可手舉高懸。在當時,它比宮燈的用途還要廣泛,龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。


  自貢地區在開展花燈活動中,還伴以耍“龍燈”、 亦稱“龍燈舞”或“耍龍燈”,一般在正月初一“開燈”,正月十六“倒燈”。

  “龍燈”分為布衣龍燈、大龍燈、草龍燈、板凳龍燈等不同的“龍”種進行表演。布衣龍燈,一般由十二三人組成陣式,有舞龍經的“武陣”、唱念猜字的“文陣”。套路變化多,“龍”體靈活。大龍燈,一般龍身在15節左右,每節內能點火燭。龍頭重達30餘斤,舞動時每節由一人執柄,常做“之”字型或“S”型舞動。燈火連成一片,甚為壯觀。草龍燈,主要是用自貢地方特產“蘆草”編製而成,由5~7人舞動,靈活逼真。板凳龍燈,是在板凳一頭紮“龍頭”,另一頭紮“龍尾”,多是兄弟倆共舞,才能配合默契,顯“龍”之機敏。


  自貢自流井區的“祥龍會”、大安區的“黃龍祥會”,表演技藝精湛,解放前都很著名。


  獅燈舞在自貢地區曆史悠久。表演者過去被稱為“幫打班子”。這些班子許多都是世家相傳,不僅能舞獅燈,而且還能翻筋頭、鑽火圈、爬高杆,極富喜劇色彩,讓人捧腹大笑。所以“獅燈場市”有時一表演就是一周甚至更長時間,在川南一帶很有影響。自貢榮縣的楊友常,享有“獅王”美譽。


  “牛兒燈舞”是流行全川農村的一個燈舞形式。一般是“牛童”手提紅燭燈,表演牽牛、騎牛、逗牛、喂牛和愛撫牛等動作;牛的扮演者則隨“牛童”手中的燈表演啃草、喝水、蹦跳等憨態。表演生動傳神、詼諧有趣。這種燈舞活動不隻限於春節,在紅白喜事、打穀插秧等重大農曆節氣時都有表演。


  到了清末和民國時期,燈會的活動內容更加豐富,又新增了“瞞天過海”、“提燈會”等活動。


  民間觀燈、製燈的習俗一直延續下來,這便是自貢燈會的雛型。


  新中國成立後,彩燈藝術得到了更大的發展,特別是隨著我國科學技術的發展,彩燈藝術更是花樣翻新,奇招頻出,傳統的製燈工藝和現代科學技術緊密結合,將電子、建築、機械、遙控、聲學、光導纖維等新技術、新工藝用於彩燈的設計製作,把形、色、光、聲、動相結合,思想性、知識性、趣味性、藝術性相統一,自貢燈會這門古老的藝術更加絢麗多彩。


      自貢燈會發展到2017年,自貢彩燈早已經成為自貢一張城市名片,據統計,自貢及周邊地區的彩燈從業人員已經突破10萬人,自貢彩燈企業近600家。自貢彩燈代表中國彩燈已經走向國際,在全世界100多個國家參與過展出。僅2017年彩燈交易突破了人民幣20億。


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